Lorsqu'un enfant de trois ans s'est noyé dans la rivière un après-midi, on est venu me chercher le soir même pour assister à la cérémonie funéraire. Nous avons rejoint Ilet Moula en dix minutes de pirogue. La cérémonie se passait autour du carbet familial. Le corps de l'enfant était recouvert de draps blancs et entouré d'une trentaine de bougies allumées, il

reposait sur une sorte de table. Chaque groupe en arrivant allait saluer le père et la mère en pleurs. Surprenant contraste entre l'accablement des deux parents et la joie du reste de l'assemblée. En effet nous devions nous montrer joyeux, ne pas nous lamenter ni parler de cette mort. Nous étions trente ou plus,  assis à de

Joachim Panapuy, chamane Teko, est un personnage haut en couleur. Très partagé entre tradition et modernité, invité aux USA il y a plusieurs années, ébahi de voir des « compatriotes » Seminoles en blouson clouté sur des motos Harley-Davidson, il s'était exclamé : « Mais ! Ce ne sont pas des Indiens ça ! ». Il a quitté Saut Kwachitambé (cf. carte de 1962) dont il était le dernier habitant – alors qu'un chamane vit souvent à l'écart du

groupe - pour Camopi afin que ses enfants puissent aller à l'école. Publiquement il a exprimé le souhait, en tant que parent d'élève et en tant que chamane fantasque habitué à faire rire, que tous les écoliers remplacent le pagne traditionnel par le blue-jean dans l'espoir vague de ne pas laisser passer la « pirogue de la civilisation occidentale ». Parmi ses nombreux enfants de tous âges, il n'a encore choisi

M'étant donné pour règle de ne pas poser de questions, je ne sais rien sur le sujet malgré mes rapports amicaux avec le chaman. Des instituteurs me disent avec

hostilité que ce dernier est très consulté et demande des sommes considérables. Cependant ces instituteurs là sont quotidiennement en conflit avec les

Dans une société chamanique peut-on limiter l'ivresse à son aspect festif ? Peut-être mais c'est en tout cas une question à explorer pour des raisons fondamentales et appliquées : comment comprendre et

agir face aux modifications du rapport avec l'alcool ? Sachant les ravages qu'il crée chez les Amérindiens au nord du continent : Sioux, Cheyenne (70% d'alcoolisme chronique sur les

Pour quelques Amérindiens d'ici, leurs problèmes - la domination progressive par les garimpeiros, les conflits incessants, la déchéance etc.-

s'expliquent par un mythe selon lequel le monde arrive vers sa fin, il va disparaître et il n'y a rien à faire pour l'en empêcher.